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Así, pues, se acercaban a él, para escucharlo, los publicanos y pecadores, porque Jesús les presentaba a un Dios del que no les hablaban los escribas y doctores de la ley. Un Dios que siente una inmensa alegría cuando recupera a los perdidos es un Dios del que pueden fiarse todos los hombres. Un Dios que se preocupa personalmente de cada uno (como es una oveja o una dracma) es un Dios que merece confianza. El Dios de la religión oficial siempre ha sido un Dios sin corazón, sin entrañas, sin misericordia, sin poder entender las razones por las cuales alguien se ha perdido o se ha desviado. Es curioso que eso lo tengan que hacer ahora las terapias psicológicas y no esté presente en la experiencia religiosa oficial. No se trata de decir que Dios ama más a los malos que a los buenos. Eso sería una infamia del un fundamentalismo religioso irracional. Lo que Dios hace, según Jesús, según el evangelista Lucas, es comprender por qué. La terapia del reino debería ser la clave del cristianismo. Y la mejor manera para abandonar la vida sin sentido no es hablar de un Dios inmisericorde, sino del Dios real de Jesús que espera siempre sentir alegría por la vuelta, por la recomposición de la existencia y de la dignidad personal.

CANTAREMOS:

• Reunidos en el nombre del señor……………………………………………159
• Señor, ten piedad-Gloria-Aleluya
• Antífona
• Te ofrecemos Señor pan y este vino……………………………………….186
• Por Tí, Señor……………………………………………………………………….134
• Señor, Tú eres nuestra luz…………………………………………………….171
• Viva Cristo…………………………………………………………………………..118

Historia.

Entre los Indios que habitaban la región de Guanare había una parte designada con el nombre Cospes.

Cuando en 1591 los Cospes se disgregaron de su Tribu y huyeron internándose en las selvas.

Un español noble y honrado, llamado Juan Sánchez, había obtenido años atrás unos terrenos en la margen derecha del Guanare .Varios años llevaban los Indios Cospes sin que los civilizadores extranjeros hubieran podido conseguir que ellos descendieran a tomar parte en el aprendizaje del cultivo de los campos y de la Doctrina Cristiana.

Aquí se dejó ver la Virgen no solo del Jefe de la Tribu sino de varios otros indios y es también donde les mandó a que fueran a donde los blancos Españoles a que los Bautizaran; por indicación de la Virgen, los Indios en número de varios centenares dejaron la montaña y se pusieron a las órdenes de Juan Sánchez quien les fijó para su residencia y trabajo unos campos de su propiedad conocidos con el nombre de Coromoto, nombre propio de una quebrada en la confluencia de los ríos Tucupido y Guanare de la cual toma la denominación de aquel paraje la Santísima Virgen que allí apareció.

Según refiere la Historia la Virgen de Coromoto apareció repetidas veces a los Indios cospes y no solamente a los mayores sino también a los hijos de éstos según testimonio de los que fueron Párrocos de Guanare en el tiempo no lejano de las apariciones.

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Jesús es invitado por un fariseo importante, para una comida especial en día sábado. Acepta la invitación no por ser un hombre de “honorabilidad reconocida”; también le acusaron de “comer con pecadores”. En ese tiempo se entendía como “pecadores” a aquellas personas que violaban la Alianza de manera deliberada, los que despreciaban el culto, los que colaboraban con Roma en la en la opresión del pueblo, los usureros, los estafadores y las prostitutas. Nadie come con cualquiera, cada uno come con los suyos. Pero Jesús si lo hizo y sorprendió a todos al sentarse a comer con todo tipo de personas. La diferencia radica en que Jesús vivió para construir el Reino de Dios, y en el Reino de Dios todo es diferente: la misericordia sustituye a la santidad. Y es precisamente en la mesa el lugar privilegiado donde Jesús comunica a todos la novedad de su mensaje.

– Jesús no se siente alagado por la invitación de un hombre importante, tampoco lo rechaza por ser un rico fariseo, pero si deja en claro hacia dónde va la mirada profunda de Dios que rechaza todo lo que no va más allá de las simples apariencias y formalismos. Tampoco come con pobres y pecadores porque lo considere un valor en sí, o un atributo deseable: Jesús ha querido enseñarnos que el Reino de Dios es semejante a una mesa de familia, donde el Padre, Dios, nos quiere a todos sentados a su mesa y no precisamente como mendigos. Nos restituye la dignidad de hijos que al ser llamados, cambiaron los harapos del pecado por la blanca túnica del perdón.

El Reino de Dios es Gracia. En la mesa, Jesús se sienta como Amigo. Su mensaje es una Buena Noticia, no una amenaza.

CANTAREMOS:

El autor de la Carta a los hebreos escribe a los judíos animándoles para que se conviertan a la nueva fe. Una nube ingente de testigos nos rodea, dice él. O sea, que son muchísimos los judíos que se han convertido ya, y esto debe despejarles las dudas de la decisión definitiva. Les invita a quitarse lo que les estorba, que no es otra cosa que la observancia de la ley, y a que se arrepientan de sus pecados para entrar en el camino de la salvación, que es Cristo. De nada les serviría dejar de observar la ley si no se convirtieran de sus pecados. Pero les anuncia también la Cruz para que no se llamen a engaño. Porque la conversión abrirá las puertas a la difamación y a la calumnia. El ejemplo de Cristo, que soportó la ignominia de los pecadores, es el espejo en el que se tienen que mirar. Todavía no han llegado a la sangre en su lucha contra el pecado.

Las palabras de Jesús en el Evangelio son tan claras a veces que se entienden sin esfuerzo, y hasta se podría decir que todo comentario es innecesario. Otras veces, sin embargo, son tan oscuras que necesitan alguna aclaración. Este Evangelio pertenece a las segundas. Será necesario aclarar a qué fuego se refiere Jesús cuando dice que ha venido a traer fuego a la tierra, cual es el bautismo que tiene que recibir, y qué sentido tienen aquí las palabras paz y guerra cuando dice que no ha venido a traer la paz, sino la guerra.
Fr. Aristónico Montero Galán O.P.
Convento de San Pedro Mártir (Madrid)

CANTAREMOS:

Al que mucho se le da, mucho se le exige.

Las palabras llenas de cariño de Jesús a sus discípulos no pueden morir ni quedar en el olvido, porque también van dirigidas a nosotros los seguidores de todos los tiempos. Esas palabras escuchadas hoy en nuestra parroquia, en nuestra comunidad, cobran una sorprendente realidad. Tal vez es lo que necesitamos escuchar hoy en estos tiempos nada fáciles.
Jesús dice: “Mi pequeño rebaño”…..Si lo miramos bien así ha sido siempre y asi sigue siendo: “pequeño” como un poquito de “levadura” en la masa, una pequeñita “luz” en medio de la oscuridad, un poquitico de sal que da cierto sabor a la vida.
Debemos aprender a vivir en minoría, a ser minoría. Es un error soñar con la aceptación general del Evangelio. Su buena noticia no se impone por la fuerza. Su contagio sólo se da lentamente y a nosotros a veces nos cansa un desgaste que en ocasiones sólo recibe por respuesta el desprestigio y el ataque destructivo.

“No tengan miedo”. Es la gran preocupación de Jesús. No quiere vernos paralizados por el miedo ni hundidos en el desaliento. El dijo que sus seguidores no han de perder nunca la confianza y la paz. “No deben sentirse huérfanos. Tienen a Dios como Padre. Él les ha confiado s proyecto del reino”. Tal vez ese sea el gran reto que tenemos por delante, la tarea de hacer la vida más humana, firmes en la esperanza de que el Señor siempre cumple sus promesas.”A quien mucho se le dio, mucho se le exigirá.”

CANTAREMOS:

El acumulador de bienes insensato.

Hay que salir del castillo del egoismo para conocer las casas de los pobres donde sobra espacio para colocar parte de la cosecha; contemplar los millones de personas que carecen de lo más elemental para una alimentación digna mientras otros comen, beben y se dan la buena vida. Cerrar el corazón a estas personas es la gran necedad que denuncia hoy el evangelio.

Los discípulos de Jesús somos personas que hemos resucitado con Cristo en el bautismo. Los bienes a los que hemos de aspirar son los mismos que Jesús anunció y que él mismo buscó toda su vida y de los que disfruta ahora al lado de Dios. No son los bienes que le quitaban el sueño al hombre de la parábola.

Pablo alerta a los discípulos de Colosas, para que no sigan los pasos de “insensato”. ” Hagan morir en ustedes todo lo que es terrenal : fornicación, impureza, la pasión desordenada, la codicia, y la avaricia, que es una especie de idolatría” (Col 3,5).

La preocupación de todo discípulo ha de ser : ” Revestirse del hombre nuevo que por el conocimiento se va renovando a imagen de su Creador”. Ésta es la alternativa que Pablo nos propone a los que hemos optado por seguir la persona y la enseñanza de Jesús.

P. Antonio Danoz, redentorista.

CANTAREMOS:

“Por la fe en Jesús habéis resucitado a una vida nueva”

El sentido de la liturgia de este domingo lo podemos encontrar en estas palabras de Pablo en la Carta a los Colosenses: “Por la fe en Jesús habéis resucitado a una vida nueva”. Los colosenses están en peligro de perder la sabiduría encontrada en Jesús de Nazaret a causa de las falsas ideologías que les rodean. Un toque de atención de Pablo sobre la importancia vital de la buena noticia de Jesús no les viene mal. Además les habla una persona convencida –Pablo- que está padeciendo persecuciones y cárcel por su causa.
En nuestra sociedad los seguidores de Jesús también estamos rodeados de ideologías que nos acechan continuamente. La más peligrosa es haber sustituido a Dios por el dinero. No hay mas que ver los casos de corrupción y enriquecimiento generalizado. Y también los abusos de poder de los políticos. Y el poco respeto que hacemos de la madre tierra con el deterioro ambiental. Junto a todo esto mantenemos una religiosidad poco comprometida con los derechos humanos y evasiva de esa realidad que nos rodea. También necesitamos como los colosenses un toque de atención a los compromisos adquiridos en nuestro bautismo y que nos llevan a luchar por un mundo mejor, más justo y fraternal.
La oración del Padre Nuestro que nos ofrece Lucas en su evangelio es la mejor síntesis del evangelio y de la causa por la que Jesús vivió y dio la vida. Sentir a Dios como “papá bueno”, sentirnos hermanos en Jesús de Nazaret el hijo más querido, pedir y luchar para que llegue su reinado –un mundo nuevo y mejor- pedir el pan y el perdón y comprometerse a realizar su proyecto fue, y debiera ser, la señal de los cristianos.
Fr. Manuel Sordo O.P.
Casa del Stmo. Cristo de la Victoria (Vigo)

CANTAREMOS:

María ha escogido la mejor parte.

Las mujeres alcanzan tal relevancia en el evangelio de hoy de Lucas que Marta y María, junto con Jesús, ocupan todo el relato. Era cosa muy extraña para aquel tiempo que las mujeres gozaran de tanto protagonismo y de tanta atención por parte de un maestro como Jesús. Tampoco un hombre podía estar hablando públicamente con una mujer, y mucho menos aún enseñarle, sin recibir el rechazo feroz de sus vecinos. Por eso, Lucas quiere decir algo con su evangelio, pues el relato está lleno de “rebeldías” y de escándalos sociales y religiosos, y, a pesar de ello, nos lo cuenta.

Desde luego, el evangelista no quiere enseñarnos que Marta, sirviendo a los invitados, representa la acción, lo material, el ajetreo, el ruido de los acontecimientos y la inquietud de la vida, mientras que María, al prestar total y exclusiva atención a la palabra de Jesús, encarna la contemplación, la oración, lo espiritual, la paz interior, como se ha venido afirmando interesadamente a lo largo de toda la tradición cristiana. Porque ¿cómo va a estar Jesús censurando o minusvalorando la hospitalidad de Marta, si en el AT era grandemente bendecida y recompensada por Dios, como se advierte en la primera lectura de hoy, que nos muestra la hospitalidad de Abraham, mejor dicho, la hospitalidad de Sara, que fue quien realmente preparó el pan para los invitados? La parábola del buen samaritano –que Lucas ha narrado inmediatamente antes de esta escena de Marta y María– ensalza sobremanera la “acción” de compasión y de servicio (actuación) de este extranjero samaritano con aquél que habían dejado medio muerto los ladrones. Y censura a aquellos sacerdotes, que seguramente “rezaban” mucho y tenían “vida contemplativa”, pero que pasaron de largo y no hicieron nada por auxiliar al enfermo. No es posible, pues, que se hable en esta escena de Marta y María de dos actitudes cristianas, en la que tiene la primacía la oración y se le da una importancia secundaria al servicio de la mesa a los demás. La cuestión parece ser muy otra. Más bien parece tratarse en esta narración evangélica de la destrucción que lleva a cabo Jesús de los estereotipos que había sobre la mujeres, como veremos en la homilía.
Baldomero López Carrera
Laico Dominico

CANTAREMOS:

“Anda, haz tú lo mismo”

“La conocida parábola del buen samaritano parece recordarnos de un modo nuevo la advertencia que Dios hace por boca de Moisés a su pueblo: no os estoy pidiendo imposibles, mirad en vuestro corazón y lo hallaréis, porque allí también estoy Yo. Hoy Jesús nos invita a hacernos prójimos de los demás, a abrir nuestra existencia al otro.
El rostro misericordioso de Dios puede manifestarse en cualquier hombre de buena voluntad, en cualquiera que quiera vivir en plenitud su propia humanidad. Nuestra sociedad debería poner al menos tanto interés en contar el compromiso solidario que realmente se da por parte de tantas y tantas personas, como pone en narrar el dolor, la inhumanidad y el sufrimiento que otros siembran. De lo contrario, corremos el riesgo de que se acabe fijando en nuestras conciencias una horrible parábola del buen samaritano sin buen samaritano. Una suerte de cruz sin resurrección que puede llevarnos a caer en la tentación de las autojustificaciones contra las que las lecturas de hoy nos advierten.”(1)

“El amor que Cristo nos propone, no es ese que dice amar, pero excluye al que piensa diferente; persigue al que tiene otros ideales y le niega lo que por justicia le corresponde. El Amor que Cristo propone es el que sencillamente está orientado a la solidadaridad y al respeto del otro, cualquiera que sea.
La parábola es una crítica directa para aquellos que dicen amar y pasan de largo ante las necesidades de los otros, repartiendo sólo privilegios interesados y dejando de lado a la mayoría de excluídos. Ser cristianos es ser un buen samaritano que camina por la vida acercándose al hermano necesitado. Nos urge tener a Dios como Amigo. Sólo entonces tendremos fuerzas para amar y perdonar al enemigo y podremos ser un buen samaritano también con el perseguidor.” (2)
(1) D. Ignacio Antón O.P.
Fraternidad de Atocha (Madrid)
(2) Julie Meucci Martinez.

CANTAREMOS: